Para que no nos quedemos atrás: Mujeres indígenas frente a los ODS

El Perú está marcado por las desigualdades, que han condenado a generaciones a vivir en condiciones de precariedad y carencias. La gran promesa de la “inclusión” no ha generado avances en el campo social. Aun así, un periodo de varios años de bonanza económica creó la fantasía de ser un país de renta media y, por tanto, en condiciones de ingresar a la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE). Hasta que, a partir del 2014, se empezó a sentir la desaceleración económica y a captar menores ingresos para el fisco.

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Medición de Pobreza, programas sociales y pueblos indígenas Amazónicos: Un estudio de caso en Perú con el pueblo wampis

“No. Sin embargo, desde el 2008 la gente vive con mucho temor de que se quiera eliminar a los pueblos indígenas a través de programas sociales, vacunas y leyes”.

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LOS CAMINOS DEL VIVIR BIEN 1: LA SANACIÓN - de FEDIQUEP y PUINAMUDT en Perú

Aurelio Chino Dahua, Presidente de FEDIQUEP[1]

Mario Zúñiga Lossio, Antropólogo de PUINAMUDT[2]

Publicado originalmente en: https://observatoriopetrolero.org/los-caminos-del-vivir-bien-1-la-sanacion/

INTRODUCCIÓN

Estos tiempos de epidemia, no se han detenido los sueños, tal vez, algunos se han pospuesto, pero están ahí. Es el caso del centro medicinal tradicional que visiona el pueblo Inka del Pastaza.

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Navegador Indígena en la perspectiva de los ODS: Objetivos de desarrollo sostenible y derechos de los pueblos indígenas en Colombia

En su informe de 2013 sobre la situación de derechos humanos en Colombia, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos incluyó el despiadado panorama de la situación humanitaria que experimentaba gran parte de los pueblos indígenas del país. En esa oportunidad, la CIDH fue prolija en materia de recomendaciones al Estado colombiano para que adoptara medidas inmediatas a fin de prevenir, contener, investigar y sancionar las masivas violaciones al DIH y a los derechos individuales y colectivos de esta población, entre ellas, las agresiones y hostigamientos contra autoridades tradicionales, líderes y lideresas indígenas cuyo riesgo era real e inmediato (CIDH, 2013).1

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